禅 话 新 说—著名画家王建平画作偶感

禅话新说

——著名画家王建平画作偶感

慧敏/文

禅画，是法相的写照；禅话，是心灵的声音。

如果王建平写照的是“觉”前佛，那么他的“禅画”便是芸芸众生的入世之态；如果王建平代言的声音是“觉”后人，那么他的“禅话”便是出世佛家的六字真言。

“三个和尚”的故事，简单有趣，寓意深刻，令人回味无穷。可以说，有着典型的中国文化特色，它生动地比喻了国人的劣根性。王建平创作的《和尚拉呱》系列，对这一古老的文化命题，进行了别开生面地阐释——

《三个和尚拉呱》之一《为而不有》，水墨巧妙灵动，意境安然若素。独坐山间的和尚，闭眸含笑，一脸禅意。红尘深处好参禅，不知他禅悟了什么，似有不屑之事，也似有幡然之意。和尚独倚山风，虬枝接叶吟经。《为而不有》——本着真善美的心做事，不求回报，惟求问心无愧足矣。守住内心的真我，便是“观自在菩萨”。或许，和尚为悟出的真谛而欢愉吧。

《三个和尚拉呱》之二《心法不二》，仅赏画就令人心生妙觉了，俩和尚择天地一隅，席地而坐，一壶两杯，沐浴着茶香风意，荫泽于柏树苍虬。一幅禅画“心法”明了——无我相，无人相，不着任何相。墨迹留情，笔端凝神，禅境就在浓淡相宜的水墨中，禅话也只有三个字“吃茶去”。因为，“不杂用心”正是“心法不二”的单纯！

《三个和尚拉呱》之三《无住生心》，画面极富趣味和情调，三个和尚不期而遇，左手圣洁，右手不净，双手合十构出世界的本相。或许，这是三个和尚达成的共识。既然莲花的下面是污泥，清净庄严的背后是烦忧，那就在祖灯下拈花一笑，在经声佛号中安歇心灵。如是，便能一念起，静莲菩心，一缘灭，沧海桑田。画面依旧是墨分五色的水墨气韵，着色依旧如闲云敷彩。廖廖几笔，便勾勒出了佛家人的精气神；那一簇随意绘就的风竹，亦如佛家人的生活状态。《无住生心》，若能一切不住，即是实相境界。

在王建平的禅画中，人，也是一种景象；景象，则是“禅话”中的佛光灵现。人与景象，都是画家观照的心相。

《三个和尚啦呱》系列，之一悟出的“真我”，是“一个和尚挑水喝”时“为而不有”的守本之源；之二所论的“单纯”，是两个和尚抬水喝时“心法不二”的佐证，之三共识的“本相”，是三个和尚没水喝时“无住生心”的实相。

芸芸众生，法相如是。王建平以开悟者的慧眼佛心，纵览世间真相，借助禅画的形式，给予了纯粹而富有哲理的呈现。画家用水墨表现佛家人的生活，意在唤醒芸芸众生的“真我”，净化其被世象污染的六根五蕴，还人性以佛性，以便通往自在、妙觉的天然之境——于是，王建平用被佛教文化浸润的生命感知、观照、思辩人生，用佛性同化了的人性审美艺术，水墨出了独一无二的禅画。

星云大师言：“王建平的禅画很有意境，通过绘画的形式，解读佛经和禅意，我在大陆至今还没见过。把佛教文化具象地呈现于世，并且达到了这种‘空灵而又具法相’境界的画家，我也没有见过。”佛家人不打妄语，享有盛誉的星云大师，说出了这番评语，可见王建平的“禅话”已达到了“世尊拈花，迦叶微笑”的言外暗示效果。

佛理与人理的交集，佛性与人性的幻化，是王建平“禅话”的艺术风格。其画中所蕴涵的精神个性、情感色彩、思想境界，读他的“禅话”便能一目了然——因为，在他的“禅话”中，人与佛是混沌意象，就像盘古开天前的世界。《十八罗汉》云游天外，意在寻求《空门寂寂淡吾身》的境地；《一炷心香洞府开》，心无挂碍，追星逐月地行走，不过是阅尽《天光云影》；《即知即行》的苦僧之旅中，《饥餐一粒伽陀药》，一路《观心》，《善而不居》，偶得《千峰顶上一屋闲》，那种《得道凡百岁》时的《妙相》，不正是《识心达本》后的《妙觉》吗？

……

王建平行走在“出世”与“入世”的艺道中，入世他画《五三惨案》的不屈冤魂，画《济南战役》的壮怀烈激，画妙龄少女对美好生活的向往……出世时的“水墨禅话”，又令人如梦如幻。有人看了王建平的画作会突生困惑，弄不清他是人还是佛。一切缘由因果，王建平在许多寺院都有画室，他经常去挂单、打七。净土安身，王建平的心相早已被佛光感化了。

行文至此，不得不说到发生在王建平身上的玄妙之事。

一是画室突现“优昙花”。那天王建平在画室敬绘星云大师的法相，大觉寺觉映法师及僧人、居士五六人在现场观赏。就在这时，屋顶忽然有火光一闪，类似电焊的声音，觉映法师下意识地抬头向上方看时，只见铁皮灯罩上，有星星一般的光点，觉映法师惊道：“哟，优昙花！”大家举目凝视，似梦非梦中，有人数了数共有十九朵，觉映法师说这是观音菩萨相。这真切的显象实为可遇不可求，是学佛的果报？是参禅的因果？实难语解。据传，高僧大德的人所在地才会显现“优昙花”。

二是与星云大师结缘，并得到了大师的特意约见。2014年春季，王建平接到了台湾发来的画展邀请函，由于其他原因，便耽搁了一段。不久，又接到了佛光祖庭宜兴大觉寺美术馆举办画展的邀请，他如期应邀参加了。画展闭幕那天，晚上七点多，大觉寺住持给王建平发了一条短信：大师在滴水房，请你过去。王建平没有看到，住持又发来一条：见大师。原来，星云大师悄然来到了大觉寺，己观赏了“缘起非相——王建平水墨禅话”后，才起意约见他的。

就这样，在大觉寺的滴水坊，星云大师会唔了王建平，两人就佛学和禅学，进行了高端而深层次的探究，王建平深得大师教化，大师教导“做好事、说好话、存好心”，佛教要“人间化、生活化、平民化”。也就是说“三好”、“三化”的平易释解。会唔，为时近一个小时。也就是在这次会唔中，星云大师对王建平的禅画作了上述评价。此外，星云大师还送给了王建平一套书《百年佛缘》。这套书星云大师曾送给过习近平。

佛缘有渊源，禅话涵人意。王建平的笔墨艺术，已化境为了法相的自由洒脱，他笔墨中的佛家生活空灵超然，意境是一片绝无物欲尘累的天籁天机。他的“水墨禅话”，是潜意识和潜感觉的有机发运，因而时空浑化，万象纷涌。在获得了生命感动的永恒中，达到了一种超越时空、穿越历史与现实的“空”境。

佛禅的思想精髓，是王建平艺术生命的灵魂。他颇具禅性的笔墨于有意无意间，捕捉那些契合生命意识的物象，所构成的折映心绪的形象世界，给了人们“棒喝”般的顿悟。